BARRIENDO LA CARRETERA Y SANTA CATALINA<\/p>\n\n\n\n
El fin de semana pasado me hizo testigo de dos acontecimientos que tienen en com\u00fan un sutil pero firme punto de costura entre ambos. Se lo cuento.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e1bado, 10 de la ma\u00f1ana. Paseo los alrededores de Llastres, por una carretera que lleva a algunos peque\u00f1os lugares. Una mujer de bastante edad, delgada, firme, barre el asfalto a ambos lados. Atropa les hojas de los \u00e1rboles y las orilla o las echa a la cuneta. La labor la realiza a lo largo de todos los metros que ocupa la valla de su finca, unos cincuenta metros. Le lleva un tiempo \u2014yo he ido y venido por el camino durante unos minutos\u2014 y lo hace con minuciosidad.<\/p>\n\n\n\n
Esta mujer barre \u201csu casa\u201d, es decir, el espacio que est\u00e1 delante de su vivienda, y lo hace porque la calle es \u201csuya\u201d (no al modo de Fraga, claro), es su territorio, y, por tanto, es responsable de \u00e9l. Y a m\u00ed me recuerda que esa mentalidad, la de sentir como de uno el terreno com\u00fan y, en consecuencia, responsabilizarse de \u00e9l era muy com\u00fan o casi general hace no mucho. Y por ello era normal que los propietarios de fincas lindantes con caminos o caleyes, con vivienda o no, limpiasen les sebes, adecentasen los alrededores e impidiesen que el matorral invadiese las v\u00edas. Hoy en d\u00eda, esa actitud es ins\u00f3lita: todo el mundo espera que pasen Ayuntamientu o Princip\u00e1u a limpiar y desbrozar. Ello implica que los ciudadanos ya no se sienten parte \u2014y \u201cpropietarios\u201d, por tanto\u2014 del espacio com\u00fan. Y aunque ello tiene sus ventajas en lo individual, creo que conlleva p\u00e9rdidas en el sentido de la corresponsabilidad y en la imbricaci\u00f3n con lo social y colectivo.<\/p>\n\n\n\n
Les sestaferies constitu\u00edan parte de esa mentalidad de formar parte de lo colectivo y responsabilizarse de ello. (No se me escapa que, sin embargo, Xovellanos era enemigo de les sestaferies por la imposici\u00f3n que significaban para el campesino y la mengua en su capacidad de atender a su propia hacienda).<\/p>\n\n\n\n
El otro acontecimiento ha sido el asistir a la inauguraci\u00f3n con acto religioso de la capilla de santa Catalina de Alejandr\u00eda en G\u00fcerres, el mismo s\u00e1bado, d\u00eda 6. El santuario, una iglesia del XVI, situada en el camino de Santiago, en el barrio del Fonduxu, hab\u00eda sufrido la destrucci\u00f3n del 34 y el saqueo durante d\u00e9cadas posteriores. No quedaban de ella m\u00e1s que tres muros, alguno a punto de ruina y un enorme bardial, que la cubr\u00eda. Pues bien, en 2012 un grupo de vecinos decide recuperar el edificio. Numeroses sestaferies para desbrozar y limpiar, contactos con las autoridades eclesi\u00e1sticas y gubernamentales, permisos, licencias, rifas y comidas para recaudar fondos, alg\u00fan pr\u00e9stamo bancario que a\u00fan se est\u00e1 pagando, etc. Al fin, despu\u00e9s de diez a\u00f1os de trabajos, desmayos, ilusiones y empe\u00f1o, lleg\u00f3 la inauguraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
(Es curioso, merece la pena subrayarlo, lo que es la burocracia. La capilla estaba catalogada como Bien de Inter\u00e9s Cultural. A punto de caerse, nada importaba que ello ocurriera, ahora bien, dispuesto el pueblo a levantarla, ni una piedra se puede tocar sin proyecto, arquitecto, licencias, inspecciones\u2026 y los correspondientes gastos).<\/p>\n\n\n\n
En ese af\u00e1n y logro de tantos a\u00f1os est\u00e1 implicada la idea de lo colectivo, de que uno no solo es propietario de sus bienes, sino de que las cosas del com\u00fan son tambi\u00e9n de uno y uno es responsable de ellas. Por eso, en esa \u201cresurrecci\u00f3n\u201d participaron tantos vecinos, en les sestaferies, en los sorteos, en las ilusiones, en el empe\u00f1o, creyentes o no. Frente al universalismo o el individualismo de ser de nenyures, la identidad ligada a un territorio tiene sus ventajas materiales y emocionales. Lo se\u00f1alaba Juan Pedrayes, al hablar de Villaviciosa, en una entrevista que LA NUEVA ESPA\u00d1A publicaba el domingo 7 de agosto. Apuntaba el arquitecto que \u00abel cuerpo a cuerpo en la Villa siempre se dio. Puede haber gente que ten\u00eda dinero y gente que no, pero todos nos relacionamos con todos\u00bb. Y, como consecuencia de esas implicaci\u00f3n e identidad colectiva, a\u00f1ade con cierta iron\u00eda: \u00abTambi\u00e9n hay una cosa que est\u00e1 muy bien: si te atropella alguien, sabes que ser\u00e1 un amigo o un pariente y quien te lleve al hospital ser\u00e1 un amigo tambi\u00e9n, no un cualquiera que pase por ah\u00ed. Adem\u00e1s, una cosa buen\u00edsima de los pueblos es que los entierros tienen alma. T\u00fa vas a los entierros en la ciudad y es para morirse de asco. Aqu\u00ed sigues teniendo un entierru curiosu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La identidad de pertenencia comunitaria \u2014tan dejada hoy de lado por unos o despreciada; querida, mantenida y buscada otros, pese a todo\u2014 es una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica, que beneficia al individuo y a la colectividad.<\/p>\n\n\n\n
Xuan Xos\u00e9 S\u00e1nchez Vicente<\/p>\n\n\n\n
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