26\/12\/2021<\/p>\n\n\n\n
EL H\u00d3RREO HA MUERTO, VIVA EL H\u00d3RREO<\/p>\n\n\n\n
La reciente distinci\u00f3n por parte de LA NUEVA ESPA\u00d1A como \u201cAsturianos del Mes\u201d a la asociaci\u00f3n Los Amigos del H\u00f3rreo me incita a volver sobre un tema que me preocupa y me emociona al tiempo, el de los h\u00f3rreos (engloben en este t\u00e9rmino, desde ahora, los de \u201cpaneras\u201d y \u201ccabazos\u201d), materia sobre la que me he ocupado en p\u00fablico algunas veces, y aun en v\u00eda parlamentaria (con la desconsideraci\u00f3n del resto de la C\u00e1mara hacia nuestras propuestas). <\/p>\n\n\n\n
H\u00f3rreos los hay en muchas partes del mundo, existen tambi\u00e9n en regiones vecinas, especialmente en Galicia, pero los h\u00f3rreos asturianos constituyen una extraordinaria singularidad en ese conjunto, por su tipolog\u00eda, por su abundancia, por su conservaci\u00f3n hasta el d\u00eda de hoy. Por todo ello, representan una de nuestras m\u00e1s evidentes y atractivas se\u00f1as de identidad. Conservar esa singularidad para el futuro deber\u00eda ser obligaci\u00f3n moral, proporcionar satisfacci\u00f3n emocional y representar un atractivo para el visitante.<\/p>\n\n\n\n
Pero el h\u00f3rreo, en propiedad, ha muerto. No cumple ninguna de las funciones para las que fue creado, por las que se multiplic\u00f3 y por las que se sostuvo a lo largo de siglos: no es ya granero, ni guarda el samart\u00edn, ni sirve de vivienda; ni siquiera vale para que en su sotecho se cabru\u00f1e en los d\u00edas de lluvia, porque nadie siega ya con guada\u00f1a. Esa muerte del h\u00f3rreo no es sino la muerte de la ruralidad hist\u00f3rica: de sus formas de producci\u00f3n, de la ocupaci\u00f3n del territorio. Los h\u00f3rreos no solo no tienen hoy funcionalidad alguna o la tienen muy marginal, sino que muchos de ellos se alzan en zonas donde ya no hay habitantes o donde es muy escaso y de mucha edad el n\u00famero de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Los h\u00f3rreos se mantienen en pie hoy fundamentalmente porque son construcciones bien hechas que tienden a sostenerse siempre que no les entre el agua. Otros se sostienen por el orgullo y la estima de sus propietarios, a veces gente que ni siquiera vive al pie de ellos, que disfruta con su vista escasos d\u00edas al a\u00f1o y que los repara con no poco gasto. Pero es evidente que la realidad conspira contra el h\u00f3rreo, mejor, contra su cad\u00e1ver en pie.<\/p>\n\n\n\n
Frente a esa evidencia, la legislaci\u00f3n asturiana act\u00faa como si la realidad fuese exactamente la contraria, como si el h\u00f3rreo fuese \u00fatil a sus propietarios, como si estuviese ligado a la actividad agraria, como si los propietarios fuesen ricos y j\u00f3venes y, con buena renta, tuviesen la obligaci\u00f3n de cuidarlos como monumentos. De ese modo, la legislaci\u00f3n \u2014las sucesivas normas desde 1973\u2014unen los h\u00f3rreos a la vivienda y esta a la actividad agraria, impiden pr\u00e1cticamente su traslado, limitan su uso al de granero, tasan los materiales para su reparaci\u00f3n, dictaminan sobre los h\u00f3rreos de nueva construcci\u00f3n, etc. Y, por si fuera poco, someten cualquier actuaci\u00f3n sobre ellos a la insoportable y tortuguesca burocracia de la Administraci\u00f3n; m\u00e1s a\u00fan, incluso, durante largos per\u00edodos no han destinado un duro en los presupuestos para ayudas a la conservaci\u00f3n. En una palabra: pretenden que el cad\u00e1ver se mantenga inc\u00f3lume haciendo todo lo posible porque esbarrumbe. \u00a1Todo tan fuera del mundo! \u00a1Todo tan asturiano!<\/p>\n\n\n\n
Para que el h\u00f3rreo viva como elemento perceptiblemente constitutivo de nuestra identidad paisaj\u00edstica y emocional (contando, con todo, con que es inevitable la desaparici\u00f3n de muchos) hay que eliminar la mayor\u00eda de las trabas que pesan sobre ellos, empezando por las de los h\u00f3rreos de menos de cien a\u00f1os y los nuevos. Para los dem\u00e1s, hay que quitar los impedimentos sobre la movilidad y desligarlos de la vivienda y de la actividad agraria; hay que permitir para ellos nuevos usos, entre ellos el de acogimiento, por ejemplo, de peregrinos o el de templos de la coyunda nupcial. Y ya que la ley obliga al propietario a la conservaci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n de tasas por reparaci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n o compensaci\u00f3n del IBI, la agilizaci\u00f3n de la tramitaci\u00f3n administrativa, el soporte presupuestario supondr\u00edan un peque\u00f1o est\u00edmulo.<\/p>\n\n\n\n
Puesto que la poblaci\u00f3n rural ha venido a la ciudad, \u00bfpor qu\u00e9 no ha de venirse el h\u00f3rreo \u2014ahora que ya no tiene funci\u00f3n en el campo\u2014 a la ciudad, m\u00e1s all\u00e1 de t\u00edmidas iniciativas como la de servir de centro de informaci\u00f3n tur\u00edstica? \u00bfPor qu\u00e9 no trasladar ese s\u00edmbolo identitario a las plazas y los parques? \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n para que no constituya parte del ornato y del orgullo de las urbanizaciones abiertas? \u00bfAcaso no embellecer\u00eda el paisaje de los campus universitarios o de los parques tecnol\u00f3gicos?<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9mosle nueva vida al h\u00f3rreo, hag\u00e1moslo presente donde habita la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n y por donde pasan nuestros visitantes, sig\u00e1moslo y am\u00e9moslo, haciendolo parte de nuestra identidad y nuestro paisaje, no en la lejan\u00eda, sino en la inmediatez.<\/p>\n\n\n\n
Xuan Xos\u00e9 S\u00e1nchez Vicente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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